"First published by Oxford University Press, 1916."--Title page verso.

First published in 1938. The aim of this book is to expound Kant’s _Critique of Judgement _by interpreting all the details in the light of what Kant himself declares to be his fundamental problem. _A Commentary on Kant’s Critique of Judgement _provides an excellent introduction to Kant’s third critique, and will be of interest to students of philosophy.

This paper defends the view of continuants as 'four-dimensional worms' against an argument of Geach's. This is to the effect that if continuants are four-dimensional worms then their stages either do, or do not, fall under the very general terms satisfied by the continuants themselves (a stage of a man either is, or is not, a man); but that either alternative is untenable. I try to show how the former alternative may be defended by appealing to some of Geach's own (...) ideas about identity; then go on to defend the four-dimensionalist view from a criticism of it by Mellor, and finish with an account of the intuitive distinction between process and continuant terms. (shrink)

Epistemische Notationen ist als Bezeichnung einer Schreibweise wie viele andere in der Philosophie gebräuchlichen Darstellungsmöglichkeiten eine Ausdrucks- und Redeeinführung. Dieselbe steht für eine sprachstufen- und typentheoretische Beschreibungsaltemative, die sowohl mit natürlicher Sprache als auch mit logisch-mathematischen Kalkülen verträglich ist. Vier Merkmale haben besonderes Gewicht: 1. E-Notationen (= Epistemische Notationen) sind wirklichkeitsrepräsentativ; 2. mengentheoretisch; 3. typentheoretisch; 4. sprachstufentheoretisch. Die durch Kombination dieser Charakteristika entstehende „Abstraktionszange" erlaubt es, normalsprachlich nicht faßbare „Interpretationskonstrukte" zu,,lokalisieren". Die Entstehungsgeschichte der,,Epistemischen Notationen" ist daher eng mit der Theorie (...) der Antinomienbildung verknüpft. Insofern ist dieser approach auch für antinomientheoretische Untersuchungenbesonders geeignet. Die sprachanalytische Verwendbarkeit dieses Ansatzes ist jedoch so allgemein, daß sich damit eine ganze Reihe schwer faßbarer philosophischer Probleme auf neue Weise analysieren lassen. Vor allem sind es Fragen der Bedeutung, Außersprachlichkeit und Selbstbezüglichkeit, die Begriffe wie,,exakt", „genau" oder „beweisbar" ins Licht einer zwar ungewohnten, aber kritisch befruchtenden Perspektive rücken. Epistemische Notationen sind deshalb ein erster Schritt zu einer realistischeren Einschätzung unserer künftigen philosophischen Möglichkeiten. (shrink)

Epistemische Notationen ist als Bezeichnung einer Schreibweise wie viele andere in der Philosophie gebräuchlichen Darstellungsmöglichkeiten eine Ausdrucks- und Redeeinführung. Dieselbe steht für eine sprachstufen- und typentheoretische Beschreibungsaltemative, die sowohl mit natürlicher Sprache als auch mit logisch-mathematischen Kalkülen verträglich ist. Vier Merkmale haben besonderes Gewicht: 1. E-Notationen (= Epistemische Notationen) sind wirklichkeitsrepräsentativ; 2. mengentheoretisch; 3. typentheoretisch; 4. sprachstufentheoretisch. Die durch Kombination dieser Charakteristika entstehende „Abstraktionszange" erlaubt es, normalsprachlich nicht faßbare „Interpretationskonstrukte" zu,,lokalisieren". Die Entstehungsgeschichte der,,Epistemischen Notationen" ist daher eng mit der Theorie (...) der Antinomienbildung verknüpft. Insofern ist dieser approach auch für antinomientheoretische Untersuchungenbesonders geeignet. Die sprachanalytische Verwendbarkeit dieses Ansatzes ist jedoch so allgemein, daß sich damit eine ganze Reihe schwer faßbarer philosophischer Probleme auf neue Weise analysieren lassen. Vor allem sind es Fragen der Bedeutung, Außersprachlichkeit und Selbstbezüglichkeit, die Begriffe wie,,exakt", „genau" oder „beweisbar" ins Licht einer zwar ungewohnten, aber kritisch befruchtenden Perspektive rücken. Epistemische Notationen sind deshalb ein erster Schritt zu einer realistischeren Einschätzung unserer künftigen philosophischen Möglichkeiten. (shrink)

There is preserved in Suidas' Lexicon a story about Polycrates of Samos and the island of Delos. It is offered by the lexicographer as an explanation of the phrase τατ σοι κα πύθια κα δλια , when used in a colloquial sense to mean ‘it's all the same to you’. Polycrates had instituted a festival on Delos and asked the Pythia whether to call it by the one name or the other. The phrase, which was supposed to have been the (...) Pythia's reply, was taken to mean that it was all the same to Polycrates whatever he called it, and the death of Polycrates, coming soon after, was interpreted as the fulfilment of the prophecy. Suidas cites Epicurus and Menander for the phrase itself, which was therefore in familiar use by the end of the fourth century B.C. As for the story about Polycrates, it is quite likely that Suidas' ultimate source was some writer of about that period, such as Demon, περ παροιμιν. It is very much in the manner of his fragments. (shrink)

British accounts of medical ethics concentrate on confidentiality to the exclusion of wider questions of privacy. This paper argues for consideration of privacy within medical ethics, and illustrates through the television series `Hospital', what may go awry when this wider concept is forgotten.

There are three outstanding events in the internal history of Sparta during the sixth century. First, there is the constitutional settlement denning the functions of the Crown, the Senate, and the Assembly: this is now generally admitted to have taken place about 600 B.C. Secondly, there is the increase in the importance of the ephorate, a pseudo-democratic development associated with the ephor Chilon and the year 556. Thirdly, there is the decline in Spartan material culture; this process begins shortly after (...) the turn of the century with the abandonment of gold and ivory work, and culminates shortly after the middle of the century in an almost total collapse of artistic and cultural standards. (shrink)

First published in 2002. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

This article reconstructs Nietzsche's shifting views on democracy in the period 1870–86 with reference to his enduring preoccupation with tyrannical concentrations of power and the conviction that radical pluralism offers the only effective form of resistance. As long as he identifies democracy with pluralism , he sympathizes with it as a site of resistance and emancipation. From around 1880 on, however, Nietzsche increasingly links it with tyranny, in the form of popular sovereignty, and with the promotion of uniformity, to the (...) exclusion of genuine pluralism. Democracy's emancipatory claims are reinterpreted as "misarchism," or hatred of authority, and Nietzsche looks to the "exceptional beings" excluded by democracy for sources of resistance to the "autonomous herd" and "mob rule." Against elitist readings of this move, it is argued that Nietzsche opposes the domination of the herd type under democracy from a standpoint in human diversity and a generic concern with the future of humankind. Exceptional individuals are conceived in pluralistic, agonal terms, as a community of legislators engaged in a process of transvaluation that serves the interests not of one or a few but of all of us: "the self-overcoming of the human.". (shrink)

This is one of the most controversial passages in Thucydides' Archaeological Introduction, and perhaps the least happily phrased. Scholiasts explain is as meaning Athens in other respects, Greece other than Athens. Jowett, whose suggestions have not on the whole been bettered by later commentators, suggests three main possibilities of interpretation.